正月初五接财神，去寺庙求财，先来了解一下这些求财之道！

农历正月初五接财神，是中国传统的汉族民俗。这一天，民间恭迎财神，人们会备好糕果、香花，鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚地恭迎财神爷，以此祈求新的一年发大财。也有更多人会去寺庙烧香祈祷，求取新一年财运亨通。

初五迎财神不仅体现了人们对财富本身的追求，更重要的是体现了人们对追求财富之道的探索。所谓“生财有大道”，我们如果精通了生财之“大道”，也就具有了财神的秉性，从而达到天人合一、人神共伍的精神境界。那么，了解佛教中的财富观，从而掌握财富之道亦显得尤为重要。

菩萨有五种因缘，不布施财富地位！

唐朝的玄奘大师翻译的《摄大乘论释》里有这样一段文字，讲述了有五种人，菩萨不布施其财富地位：

一：见彼有情于诸财位有重业障故者。谓诸菩萨见彼有情于其财位。有重业障故不施与。勿令惠施空无有果。设复施彼亦不能受。何用施为。如有颂言。 

如母乳婴儿　　一经月无倦 

婴儿喉若闭　　乳母欲何为 

二：见彼有情若施财位障生善法故者。谓诸菩萨见彼有情虽于财位无重业障。而彼若得财位圆满便多放逸不起善法。作是思惟。宁彼现法少时贫贱。勿彼来生多时贫贱。故不施彼所有财位。 

三：见彼有情若乏财位厌离现前故者。谓诸菩萨见彼有情若乏财位厌生死心便现在前。求欲出离。若得富贵即生憍逸。故不施彼所有财位。作是思惟。宁彼贫贱厌离生死心常现前。勿彼富贵受乐放逸。不厌生死不起善法。 

四：见彼有情若施财位即为积集不善法因故者。谓诸菩萨见彼有情若当施彼满足财位。即便放逸积集种种恶不善业。故不施彼所有财位。如有颂言。 

宁使贫乏于财位　远离恶趣诸恶行 

勿彼富贵乱诸根　令感当来众苦器 

五：见彼有情若施财位即便作余无量有情损恼因故者。谓诸菩萨见彼有情若得富贵。即便损恼无量有情故。不施彼所有财位。作是念言。宁彼一身受贫贱苦。勿令损恼余多有情。

白话略解

一：贫穷的业果太重，如同婴儿喉咙紧闭，慈母想喂奶也喂不进去。

二：有了钱财就不行善积德，不防邪思，从而后世长久贫苦。

三：因贫苦而对六道轮回起厌离心，而有了钱财却骄慢放逸，不知求脱离生老病死。

四：有了钱财就会聚集众多恶果。

五：得财富后就欺辱、损害其他众生。

以上五种人，菩萨不会施予其财富。

生命中真正的财富

文／传喜法师

一个人拥有大福报，必然要有与其相对称的高贵品格。这句话我们若听进去了，即便没有直接给我们钱财，却长养了我们尊贵人品。一个人品格高了，戒恶修善，福报就增加；反之，为达目的不择手段，违背道德、良心，那到手的钱财和利益反而会成为祸患。如果我们拥有的财富与自身的福德不对等、不相称，那显现出来的、所谓的“福报”就会成为祸患。 

一个人的心要平下来，即便贫穷也会心安。享受贫穷的时候也是你生命中的一份财富。即使有钱也要慎重使用，没花对地方也会有罪。

大家都来向天神求福报，可天神却说：“天欲祸之，必先福之；天欲福之，必先祸之。”就是说，如果想害你的话，先给你福；反过来，真的想让这个人出息，长点智慧、多点品格，那要先让这个人经历一点磨难。

有时肩挑一些艰难，生命反而得到真正的成长。“磨难”会给予我们更深的生命感悟，思考、觉悟、开智慧，这其实才是我们生命中真正的财富。

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 声 明 

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